Video donde adolescentes del mundo actual, utilizan las "viejas" tecnologías!
Cultura
Adolescente: Consumidores y ciudadanos.
Adolescencia:
un recorrido en el tiempo hasta hoy.
Mi
adolescencia transcurrió entre fines de la década del 80 y principios de los 90.La música que se
escuchaba en aquella época eran en su mayoría bandas norteamericana
Escuchábamos música a través de las radios en
los pasacasete que venían con doble casetera, las emisoras que se escuchaban era
una de Salto (RCA. O. del Uruguay) FM y AM LT15 en esa época empezaron a
aparecer las FM, los canales que se veían en aquel entonces eran canal 8 de
Salto, canal 7 y canal 9 de Paraná (algunas
veces). Dependía de la señal si podíamos escuchar radio o ver los programas de televisión Las novelas que se veían eran en su mayoría extranjeras. 
Regrabábamos
los cassette ya que era más económico que comprar los originales. También se
usaban los walkmanes, se alquilaban películas (videocasetera). Luego aparecieron los CD con música o
películas.
Para
acceder a la información leíamos
diarios, revistas, algunas novelas o para realizar trabajos de la escuela había
que buscar en enciclopedias, libros, revist.
Para juntarnos con nuestros amigos solo
bastaba con ir a sus casas.
Con
la aparición del tv color aparecen las empresas de cables, así poder ver más canales.
Luego aparecieron las videocaseteras y con ellos el mercado del video club, lo
que permitía alquilar películas a un
menor costo, que el comprarla.
Con
la aparición del televisor a color aparecen las empresas de cables, así poder ver más canales.
Luego aparecieron las videocaseteras y con ellos el mercado del video club, lo
que permitía alquilar películas a un
menor costo, que el comprarla.
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Consumidores y
Ciudadanos A través del Tiempo
Es
necesario hacer un recorrido para poder comprender los procesos y las
modificaciones socioculturales a través del tiempo. Entre
Crecí en la ciudad de concordia, que se encuentra ubicada frente a la ciudad de Salto,
República Oriental del Uruguay, de la cual está separada por el río Uruguay.
En
mis tiempos de adolescencia para poder escuchar música necesitábamos la
colaboración del adulto, por el contexto político que se vivía en esa época
años 1976 hasta 1983, donde estaba prohibido escuchar música, leer y participar
de eventos culturales fuera del sistema predominante en ese momento El proceso de reorganización nacional me limito a escuchar rock nacional, leer libros,
como por ejemplo:
Libros
Prohibidos Y
 |
| Canciones y Cantantes Melodías políticas |
¡muy de
vez en cuando! De Alfredo zitarrosa, y otros. A través de ella también, podíamos
tener información de lo que acontecía en Argentina... Aquí se refleja un
redimensionamiento de las instituciones y el control total sobre lo público y
comparto con Diego
Levis cuando
dice que “Las barreras no son tecnológicas sino económica, sociales y
políticas”. Que condicionan nuestras vidas y nos marcan que podemos consumir lo
que
Igarza en su libro Burbujas de Ocio define como “la sociedad es una
proyección en el terreno de las relaciones que mantienen los agentes sociales
que lo cohabitan. Son el resultado provisional entre la disputa entre la
voluntad y el poder político en referencias normativas y la apropiación
ciudadana ejercida por el Estado”http://www.youtube.com/watch?v=X4YGdqgCWd8
Escuchaba radio de Salto Cw31 donde pasaban música clásica: También pasaban radioteatro, obras como: “Hormiga Negra” Juan Moreira y de Alberto Migre Y en Radio LT15 de Concordia “Nazareno cruz y el Lobo”
En este escenario trate de construir mi identidad
en palabras de Canclini “los libros escolares y los museos, los rituales y los
discursos políticos, fueron durante mucho tiempo los dispositivos con que se
formuló la identidad (así, con mayúscula) y se consagró su retórica narrativa”.
Pero en la escuela tenía un profesor que nos enseñaba ética y como era muy
entrado en años y hablaba nuestro idioma mezclado con el hebreo, pasaba
desapercibido, pero sus conceptos eran muy fuertes y cargados con una
intencionalidad política en rechazo al
sistema político del momento. Solo podía hablar con mi padre que me trasmitía historia y me hablaba de canciones
que no se podían escuchar y que ni
siquiera se atrevían a vender los comerciantes. Teníamos un combinado para
pasar música pero carecíamos de discos. Teníamos televisor y sólo podíamos ver Canal 8 De Salto Uruguay y muy pocas veces señal de Canal 13 Santa Fe
y Canal 7 (TV, En blanco y
negro). En esta época hasta la biblia estaba controlada, y sólo podíamos leer
enciclopedias que estaban en la casa y
el diario los sábados.
Mi
adolescencia fue en un contexto pasivo hasta los años 1980 esta época para
Canclini hay una apertura de la economía de cada país a los mercados globales y
que los medios electrónicos hicieron irrumpir a las masas populares en las
esferas publicas fueron desplazando el desempeño ciudadano hacia las prácticas
de consumo. Y que como autores latinoamericanos
(se incluye), han hecho poco en la valoración teórica de estos circuitos
populares, en relación al consumo de los medios masivos contemporáneos. Para
Igarza estos cambios son culturales.
Estas transformaciones se
ven reflejadas en los adolescentes de hoy en la manera del consumo ciudadano.
Ya no tienen como referentes al adulto, como en mis tiempos.
.Mi adolescencia y la de Tomas describen cambios muy profundos en relación del tiempo y espacio, el consumo cultural más flexibles que los míos, las nuevas generaciones buscan emanciparse, del trabajo y comunidad con más individualismos, en (Modernidad Líquida. Bauman, pág. 7; 2003) paso de mi adolescencia sedentaria a la adolescencia nómada de hoy, de lo sólido a lo líquido.
Igarza describe las causas de estos
conflictos
A lo que
describe Tomas sobre la elección de la música, libros… de los adolescentes, Canclini
dice que “la interculturalidad se
configura hoy no sólo por las diferencias desarrolladas separadamente sino por las maneras desiguales en que los grupos
se apropian de elementos de varias sociedades, lo que cambian y transforman. "El
objeto de estudio no debe ser entonces sólo la diferencia, sino también la
Hibridación”.
Convergencia en el mundo digital.
JenkinsHenry://portal.educ.ar/debates/educacionytic/henry-jenkins-el-investigador.php
Por su parte Diego Levis En su libro la Pantalla Ubicua hace un llamado de atención (televisores,
computadoras y otras pantallas, analiza
el concepto “Sin el Cuerpo” Insiste en a la misma teoría de cuerpo y máquina,
en la que el cuerpo es presentado como un estorbo obsoleto, exasperando, pensamiento
predominante en la cibercultura – Internet-el medio no el mensaje Marsshall
McLuahan “verdad incuestionable, en el único mensaje Válido http://www.youtube.com/watch?v=prsvWKyqjkU
D. Levi en el capnº5 y Z.
Bauman pág. 8) advierten, que este
cuerpo vigilado, como ya hemos visto en
las instituciones disciplinar lo,
panóptico, se traslada a la sociedad en red de la información informacional de
los conocimientos), un “Gran Panóptico Digital” “ojo
vigilante” del poder sobre esos cuerpo.
Por esta razón Pierre Lévy nos
invita a reflexionar sobre el futuro de los sistemas de educación y
capacitación en la cibercultura. (Nuevo Rol del docente) http://www.youtube.com/watch?v=p_KaLPklcf4
Para
lograr lo que D. Levis cree que
establecer un justo equilibrio en la actitud del hombre hacia la máquina, puede
constituir una importante premisa para el futuro psíquico y social de la humanidad (Dorfless, 1962:23)
Por
lo ya expresado a mi entender comparto con E. Morín que estamos en Antinomia en el contexto global
complejo y comprendo la preocupación de Canclini ,como ya lo ha expresado, que se ha hecho
poco en lo teórico al respecto. ¡Esto me hace retroceder en el tiempo y digo!
Kant habrá tenido la misma preocupación al igual que Canclini ,hoy, en búsqueda de una emancipación epistemológica. Lo que si ha logrado es un gran debate sobre el tema.
Bibliografía:
Igarza, Roberto
"Burbujas de ocio: nuevas formas de consumo cultural". Ed. La Crujía , Buenos Aires, 2009.
Jenkins Henry “La Cultura de la Convergencia ”. Ed.
Paidós, Buenos Aires, 2009.
Levis, Diego “La Pantalla ubicua”.La
Crujía, Buenos Aires, 2008
García Canclini, N. Conflictos multiculturales
de la globalización. Ed. Grijalbo, 1997.
Zygmunt Bauman. “La modernidad liquida”. Editorial Fondo de
Cultura Económica, México DF, 2003
Lévy Pierre. “Cibercultura y educación”. Ed. Norma, Bogotá. 2000.
Trabajo Final - Pensamiento Social y Contemporaneo Lopez Jesica
Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando
cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre
agregarle una función o achicarlo un poco…
Aproximaciones
al consumo cultural
La cultura es el
conjunto de todo aquello que caracteriza a un ente social como por ejemplo;
conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y ciertos hábitos
que lo identifican.
El consumo es una
práctica cultural, un espacio de comunicación. Martín-Barbero afirma que “el
consumo no es sólo reproducción de fuerzas, sino también producción de
sentidos”[1]
Mediante el
consumo podemos observar diversas identidades, conductas de los individuos que
les permiten relacionarse con otros, en
sociedad, a través de los productos (bienes y servicios) que se consume, las
personas encuentran similitudes y diferencias, se posiciona en la sociedad y se
organiza a la vez que simboliza las relaciones sociales. Signos y símbolos, y
participan de la construcción de los modos de sociabilidad y estilos de vida de
las personas.
El consumo
cultural por definición es la apropiación por parte del consumidor de los bienes
culturales que de por si tienen características específicas, estos pueden ser o
no bienes que satisfagan las necesidades culturales y que los asemejen a
lo que en economía conocemos como bienes
públicos. El estudio del consumo cultural tiene en cuenta aspectos como la
diversión, la moda, la utilización y la disponibilidad del tiempo libre de los
jóvenes y por lo tanto el
fortalecimiento de la parte social y cultural de los estudiantes que
depende en gran medida de su interés y
empeño.Realizar click en el título para leer el artículo completo.
La concepción compleja del género humano comprende la tríada individuo <-> sociedad <-> especieConocer los problemas claves del mundo, de las informaciones claves concernientes al mundo, por aleatorio y difícil que sea, debe ser tratado , mas aun cuando el contexto actual de cualquier conocimiento político, económico, antropológico, ecológico…es el mundo mismo.
Para articular y organizar los conocimientos, conocer y reconocer los problemas del mundo, es necesaria una forma de pensamiento.
Nuestro propósito es conocer las lógicas de las prácticas y las acciones sociales, políticas económicas y culturales, de agentes que actúan en contextos específicos.
La educación debe enfrentar la incongruencia cada vez más grave, amplia y profunda. Por un lado entre los saberes divididos y desunidos compartimentados y por otro, realidades o problemas cada vez más poli disciplinarios, transversales, transnacionales, multidimensionales, globales, planetarios.
La educación debe enfrentar la incongruencia cada vez más grave, amplia y profunda. Por un lado entre los saberes divididos y desunidos compartimentados y por otro, realidades o problemas cada vez más poli disciplinarios, transversales, transnacionales, multidimensionales, globales, planetarios.
Es aquí donde esta lo implícito.
Las Tensiones que sin ser nuevas están en el centro de la problemática del siglo XXI.
Autor: Richard Sennet. Nos presenta A la A deriva, en personajes: padre (Enrico) e hijo (Rico), se muestran dos formas de ver la vida, influenciadas por el tipo de trabajo y lo que esto acarrea en la forma de pensar.
Padre e hijo, que a pesar de proceder de la misma clase social, han seguido caminos distintos.
Las Tensiones que sin ser nuevas están en el centro de la problemática del siglo XXI.
Autor: Richard Sennet. Nos presenta A la A deriva, en personajes: padre (Enrico) e hijo (Rico), se muestran dos formas de ver la vida, influenciadas por el tipo de trabajo y lo que esto acarrea en la forma de pensar.
Padre e hijo, que a pesar de proceder de la misma clase social, han seguido caminos distintos.
Para (Enrico), el tiempo de su vida era lineal, el uso del tiempo estaba “racionalizado” esa vida iba a caballo entre el mundo de su antigua comunidad de inmigrantes, y el mundo de su nueva y neutral vida suburbana. Era reconocido de dos maneras: como alguien a quien le había ido bien (en el ámbito de su antigua comunidad), y como un buen vecino (en su nuevo vecindario)- dos identidades que eran producto del mismo y disciplinado manejo del tiempo. Pero estaba resentido con la gente de clase media porque sentía que lo ignoraban-tenía miedos por su falta de educación y su baja categoría social. Por eso pretendía para Rico que repitiera su historia de movilidad social ascendente. Ese sueño era su motor. "Seguir Leyendo"